屈原是战国楚国诗人和政治家，传世叙事中曾任左徒、三闾大夫，遭谗疏远并被放逐，楚国政治与国势恶化后自沉汨罗。以《离骚》为核心的‘屈骚传统’把个人政治遭遇、人格理想和南楚文化熔为一种高度自觉的抒情声音。公开研究显示，毛泽东长期阅读和评论屈原，1958年修改教育史相关文字时把‘屈原的批判丑恶’列入具有进步性、人民性的思想遗产；1961年又寻找朱熹《楚辞集注》，当年秋作此诗。作品正式收入1996年《毛泽东诗词集》以前曾有传抄，但本页只以正式定本为正文依据。
1961 · 写作地点未详 · 读《楚辞》而作 · 诗
七绝·屈原
屈原楚辞香草美人咏史
楚地秋夜，一卷《离骚》从暗案上展开，墨迹化作直指腐败的黑刃；萧艾阴影压过稀少椒兰，最后让汨罗江的巨大潮面承接一次决绝跃入，而不消费死亡奇观。
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Full text & narration / 全文与朗读
全文、朗读与画面同步。
中央文献出版社定本 · 1961年秋咏史诗VOICE EDITIONS / 朗读版本3 个版本，独立时间轴
绿色为现代神经音色，朱红为来源站真人朗诵
播放朗读，声音将唤醒画面七绝·屈原 / AUDIO VISUAL POEM
第 01 幕 · 秋灯照卷 · 江山入墨
屈子当年赋楚骚，
楚骚艺术化数字场景 · 非历史照片
楚骚长涛 · 男声Microsoft Neural TTS · Yunjian
技术说明 ↗现代神经音色由项目根据诗词正文生成，不模仿任何真实人物声音。 本首读音已进入人工审校表。
底本来源
据《毛泽东诗词集》（中央文献出版社，1996年9月）校录；作品署1961年秋，收入副编，系根据作者审定的抄件刊印。
Reading the poem / 作品赏析
从字面到意象，一句一句读完。
这首诗只用二十八字，却拒绝把屈原仅仅固定成投江的悲剧人物。前两句先确认他的创造：‘楚骚’是作品，‘杀人刀’是作品所具有的批判锋芒；第三句才转向使悲剧发生的政治生态，用《楚辞》自己的香草譬喻写奸佞太多、贤者太少；末句写生命结局，却以‘万里涛’把一次个人行动推入漫长历史回声。结构不是从生平走向死亡，而是从文字力量、现实阻力走向精神不灭。
四句各承担一个清楚动作：赋、握、盛、跃。首句用‘赋’建立诗人的创造身份；次句用‘握’把不可见的文章转成可感的力量；第三句没有继续赞人，而是突然把镜头转向社会环境，以数量失衡解释孤立；末句从植物静景骤然进入身体与江涛的高速运动。前两句一组，回答屈原做了什么；后两句一组，回答他为何走向悲剧。押韵的‘骚、刀、涛’把诗、锋刃和江流锁在同一听觉链条里。
Line by line / 逐句细读
一字一句，沿着作品的内在方向。
屈子当年赋楚骚，
屈原当年创作了具有楚地声情与批判精神的骚体诗篇。
‘屈子’是对屈原的尊称，‘当年’把历史距离拉开，却立刻用‘赋’使人物行动起来。‘楚骚’不宜窄解成一个书名，它既可指《离骚》，也概括屈原创造的楚辞骚体传统。句子不从官职、放逐或投江写起，而从创作写起，说明诗人的首要身份由作品建立。中国社会科学网将屈原与《离骚》相合的‘屈骚传统’视为中国思想文化的重要传统，正能解释首句为何只用‘楚骚’二字便拥有巨大历史容量。
手中握有杀人刀。
他手中的诗文具有揭露丑恶、批判腐败的锐利力量。
句面突然出现‘刀’，但语义必须承接上一句：屈原手中真正握有的是楚骚。人民网相关研究把《离骚》的强烈批判精神与揭露奸佞联系起来，也援引毛泽东对屈原‘批判丑恶’的长期评价；因此‘杀人刀’是把文字的社会作用极端具象化，而不是补写一个持械情节。‘握有’比‘拿着’更稳，使力量处于可控制状态。画面只让墨笔切开烟雾、柱影与虚饰，不让刀真正伤人。
艾萧太盛椒兰少，
谗佞小人的势力过于强盛，像椒与兰一样芳洁贤能的人却太少。
《离骚》有芳草变为萧艾的感叹，也以椒、兰等芳香植物寄托人格和贤德。后世概括为‘香草美人’传统：芳香草木配忠贞，恶草臭物比谗佞。诗把顺序改成‘艾萧／椒兰’，再用‘太盛／少’直接比较，把复杂政治悲剧压成一幅比例悬殊的植物景观。‘盛’既写植物丛生，也写势力压人；‘少’不是说贤者绝迹，而是强调他们在环境中被挤到极小的位置。
一跃冲向万里涛。
屈原在悲愤绝望中投向汨罗江，个人结局由此进入绵延不绝的历史记忆。
‘一跃’压缩动作过程，短促得近乎没有缓冲；‘冲向’却主动、强劲，使末句不以被动沉没收尾。‘万里涛’显然是诗性夸张：汨罗江被扩大为横贯历史的巨流，屈原作品与人格产生的影响远远超过一次生命终结。理解这一句仍须保持边界：作品表现的是古代政治悲剧与后世追念，不应把自我毁灭本身包装成解决困境的浪漫方案。画面把人物缩至极小，让江涛和历史承担主角。
意象与气象
‘楚骚’既指楚地骚体传统，也让人首先想到《离骚》；页面以黑漆案、青铜灯、竹简和素帛呈现写作，却不伪造可辨认手稿。‘刀’不是道具，因此第二幕让一道巨大墨笔穿过阴暗殿堂，只切开烟雾和虚饰。‘艾萧／椒兰’来自《楚辞》以草木比德的象征系统：萧艾在相关语境中代表谗佞或美德败坏，椒、兰代表芳洁与贤能；这属于文学分类，不能等同于现代植物学对气味和价值的判断。‘万里涛’不是地理长度统计，而是夸张地把汨罗江扩展成无边历史空间。
语言与结构
作品的锋利来自名词极硬、动词极快。屈子、楚骚、刀、艾萧、椒兰、涛，几乎句句都有可立即看见的核心物象；赋、握、盛、跃又把它们推入动作关系。第二句把‘写作’改写成‘握刀’，但真正握住的仍是第一句的楚骚，隐喻链条没有断裂。第三句以‘太／少’完成全诗唯一直接判断，‘盛’不只是茂盛，也含势力炽张；末句‘一’与‘万里’形成数量反差，一个人的动作激起超出个人尺度的回声。朗读若平均铺陈，会损失这些突变。
全诗纪念屈原，真正被推到中心的却不是死亡，而是批判精神。屈原之所以能‘冲向万里涛’，先因为他留下了能够辨别芳草与萧艾的语言；涛声之所以绵延，也因为这种辨别仍被后人阅读。页面最后一幕让人影极小、江河极大，不把投江做成英雄海报，而把观众留在更困难的问题前：一个社会怎样才能不让椒兰长期稀少，不让有批判能力的诗人只能以生命完成见证。
Sources / 资料依据
正文据中共中央文献研究室编辑、中央文献出版社1996年9月版《毛泽东诗词集》校录。该书目录列《七绝·屈原》于副编，作品署‘1961年秋’，说明为根据作者审定的抄件刊印；没有可靠材料支持更具体的月日和地点，本页不作猜测。‘杀人刀’采用权威研究中‘批判丑恶的思想武器’这一比喻义，不解释为屈原实际持刀；末句涉及投江，只在史实与文学层面呈现，不把自我毁灭浪漫化为可模仿行为。
Scene direction / 场景导演
屈原，楚辞，香草美人，咏史
楚地秋夜，一卷《离骚》从暗案上展开，墨迹化作直指腐败的黑刃；萧艾阴影压过稀少椒兰，最后让汨罗江的巨大潮面承接一次决绝跃入，而不消费死亡奇观。 数字场景不会逐字插图，而以光线、空间、天气与节奏回应作品的精神尺度，让阅读仍然居于视觉中心。